Советы китайской медицины

Опубликовано на сайте: http://allbooks.ucoz.com/blog/


Вам говорили в детстве: надо соблюдать режим дня. А мы и не понимали, зачем он сдался? Зачем спать в девять? Самое интересное только начинается!

А Вы тайком читали ночью под одеялом, светя фонариком? А потом к первому уроку… проснуться бы… И эта утренняя каша, зачем обязательно завтракать?

И вот она, наконец-то взрослая жизнь!!!! Танцы на всю ночь! Утренняя чашка кофе, плотный ужин часов в 11 вечера, после работы.

И вдруг в какой-то момент кто-то открывает нам истину, что не стоит есть после 7 вечера. А уже поздно – килограммы уже висят по бокам… И это уже не кажется смешным.

А утром вставать рано становится совсем грустно. И мы вспоминаем про режим дня, о котором так любила говорить мама. Может, в нем был все-таки какой-то смысл?

Китайские врачи объясняют почему лучше вставать с 5 до 7 утра так: Организм в это время начинает просыпаться и нам гораздо легче пробудиться вместе с ним.

С 7 до 9 утра наиболее активен наш желудок, и завтрак придется как никогда кстати.

С 9 до 11 наступает время селезенки и поджелудочной железы – время для концентрации и принятия решений. Самое время работать!

Таким образом, сутки поделены по два часа и распределены между органами тела.

С 11 до 13 энергия наполняет сердце и наступает время обеда и время общения.

С 13 до 15 можно и поспать, если вы утомлены.

С 15 до 17 выпейте чаю, и вы поможете организму очиститься от лишнего.

Время ужина наступает с 17 до 19, и вот после этого есть больше действительно не стоит: рабочий день желудка заканчивается, и все, что вы съели, будет просто лежать в нем, дожидаясь утра и мешая вам спать.

С 19 часов полезно заниматься спокойными, необременительными делами: день подходит к концу, и нужно подготовиться ко сну.

Плохая новость для трудоголиков и тусовщиков: в период с 21 до 23 уже надо отправляться в постель. Уж, во всяком случае, после 23 вы уже точно должны спать, потому что именно в это время организм восстанавливается и вырабатывает иньскую энергию, чтобы сбалансировать дневную активность. Если не восполнять ее, повышается чувствительность к стрессу, раздражительность, продуктивность падает, хотя активность чрезмерна, возникают сложности со сном.

Ночью трудятся желчный пузырь, печень, легкие, подготавливая нас к грядущему дню.

Реклама

Свами Шивананда. Школы Адвайта Веданта — шивананда йога

Полный текст статьи на сайте: http://allbooks.ucoz.com/blog/



Свами Шивананда

Свами Шивананда (1887-1963), йогин, врач и духовный учитель религиозно-философской школы Адвайта Веданта, является основателем еще одного пустившего корни на Западе направления хатха йоги, часто его называют “шивананда йога”.

Выходец из тамильской брахманской семьи, в молодости Свами работал врачом в Малазии, помимо лечения пропагандируя йогу и аюрведу, а также организовал много благотворительных клиник для бедных слоев населения.

Затем он отправляется странствовать, ведет суровую жизнь аскета, получает посвящение в мистический орден Сарасвати, путешествует по Южной Индии и Гималаям.

В 1940-х годах он организовал в Ришикеше “Лесную академию Йоги и Веданты”. Свами Шивананда был революционером своего времени: он приглашал в свой дом и в ашрам неприкасаемых, отстаивал право женщин на обучение йоге, давал уроки по почте и выступал против «суеверий», которые лишь отвращают от духовной жизни («спутанные волосы и изнуренное тело, — писал он, — не имеют ничего общего с божественной жизнью»). Он подчеркивал сущностное единство всех религий и призывал заботиться о теле, которое есть дом духа, а не разрушать его аскетическими практиками.

Свами Шивананда начал издавать популярную литературу по йоге и Веданте, рассчитанную на простых людей, а не на элитарную брахманскую среду.

Сатьянанда Сарасвати (бихарская школа йоги)

Всю статью Вы можете посмотреть на сайте: http://stroynost.ucoz.ru/blog/velikie_joginy/1-0-11

Сатьянанда Сарасвати

Свами Сатьянанда Сарасвати родился в 1923 и является учеником Свами Шивананды. После 12-летнего обучения у Свами Шивананды он чувствует потребность покинуть стены ашрама для продолжения духовных поисков. Сатьянанда отправляется в длительные странствия по Индии, Афганистану, Бирме, Непалу и Цейлону, совершенствуясь в практиках йоги и тантры у разных мастеров.

В 1963 году он основал Бихарскую школу йоги в Мунгере, где на одной территории был открыт ашрам и современный научно-исследовательский центр. За образец был взят средневековый буддийский университет Наланда, который когда-то находился в этих местах. В Бихарской школе проводился ряд исследований воздействия древних практик йоги и тантры на организм и сознание человека.

Ашрам-университет (в Индии он имеет статус официального учебного заведения, дающего высшее образование в области йоги и терапии) с самого начала был ориентирован на прием не только индийских, но и западных учеников, и имел структуру теоретических и практических занятий, свойственную учебным заведениям.

Хатха йога Бихарской школы в большей степени ориентирована на йогатерапию, и включает в себя простые асаны (выполняемые в статике), очистительные процедуры, пранаямы.

Уникальная технология Бихарской школы — это «йога нидра» (буквально — йогический сон). Это особый вид неподвижной медитации, во время которой последовательно расслабляется все тело, а сознание отвлекается от внешнего мира. В этом расслабленном состоянии, как говорит Сатьянанда, разум восприимчив и в состоянии отделаться от ненужных привычек и устремлений.

Что есть мантра

Опубликовано на сайте: http://stroynost.ucoz.ru/blog/2009-10-21-19
Подходя к такому сложному предмету как мантры, мы можем каждый по-своему понимать и толковать их значения, зачастую не подозревая, какой большой информационный пласт знаний за ними стоит.

Звуковая вибрация мантр вводит наш ум в измерение раджа йоги, или йоги формирования намерений и мотиваций.

Традиционно мантры не придумывались людьми, а открывались риши, теми, кто видел духовные миры и высшую реальность своим внутренним взором. То, что называется в философии Йога сутр непосредственным восприятием. В практике йогаасан как первой ступени йоги, аштанга-мантра — это намерение постичь вечную сущность своей души и обращение к высшему Учителю за руководством и благословением.

Мифопоэтические образы, стоящие за словами мантр, имеют практическое назначение и воплощаются в физических состояниях, которые переживаются затем уже на собственном опыте.

Задача переводчика мантры — попытаться перевести её с тем значением и смыслом, который был вложен в неё открывателем мантры. Вместе с тем, перевод ограничен, так как не в состоянии передать ощущения внутреннего наполнения мантры, возникающего при её произнесении и медитации на её смысл.

Мантра генерирует ментальную энергию.

Великие йогины

Полный текст статьи на сайте: http://stroynost.ucoz.ru/blog/2009-10-17-14

Брахмачари Дхирендра (1925-1994) — знаменитый учитель йоги из Северной Индии, наставник Джавахарлала Неру и Индиры Ганди, ученик святого йогина Шри Махариши Картикейи.
Махариши Картикейи по преданию обладал сиддхи (сверхъестественными способностями) и прожил более 200 лет.
Именно он передал Свами Дхирендре Брахмачари (1925-1994) свои познания в искусстве хатха йоги.
В его школе большое внимание уделяется очистительным упражнениям (в разных масштабах они существуют во всех школах йоги), которые называются крийи и подготавливают тело для дальнейшей работы в асанах. Это и промывание носоглотки водой, и “заглатывание” бинта для очищения пищевода, и промывание кишечника.
Дхирендра Брахмачари написал две книги, «Сукшма Вьяяма» и «Йогасана Виджняна», которые можно назвать классикой йоги, поскольку они пересекли барьер между нациями, и стали известными на Западе и в России. Многих очень интересуют упражнения Сукшма Вьяямы — древнего компонента йоги, не известного большинству школ йоги сегодня в мире.
Сами же позы удерживаются в этой системе довольно длительное время, как в йоге Айенгара, но используются так же и динамические упражнения, (“сукшма вьяма”) – это всевозможные быстрые вращения руками и ногами, которые помогают разогреть тело и “размять” суставы, чтобы в дальнейшем более глубоко войти в асану. Этот стиль запоминается некоторым количеством “необычных”, порой очень сложных, асан, которые не встречаются в других школах.

Читать дальше

От чего помогает самоменеджмент и самодисциплина???

Если это не саботаж подсознания….

Самоменеджмент и самодисциплина неотъемлемая часть йоги  . Без них получаются случайно выполненные упражнения. Как шахматные фигуры в случайном порядке расставленные по доске – непонятно что с ними дальше делать!!!

Самоменеджмент и самодисциплина, хоть в йоге, хоть по американскому образцу (кому как ближе) помогают изменить следующие ситуации:

«… человеку удается что-то сделать «СХОДУ», он преисполняется огромной гордостью и важностью. Если ему не удается что-то сделать СХОДУ, его охватывает неуверенность, и он тут же ищет, чем бы заняться — совсем другим.»

«Сильный теоретик, на поверку слабый практик.»

«ХОЧУ лениться, развлечений, оттягивать время, спорить, хочу «быстро», брать, а не давать…»

«Мучения по поводу никчёмности собственной жизни… от НЕДЕЛАНИЯ»


 Самоменеджмент и самодисциплина через занятия йогой